|
Авто, мото
Бизнес, финансы
Города и страны
Гороскопы, магия , гадания
Еда, кулинария
Животные, растения
Знакомства, любовь, отношения
Книги, Музыка, Кино
Компьютеры, Интернет, Игры
Красота и здоровье
Наука и техника
Образование
Общество, политика, культура
Отдых, досуг, развлечения
Путешествия, туризм, отдых
Работа, карьера
Светская жизнь, Мода, Стиль
Семья, дом, дети
Телевидение
Темы для взрослых
Товары и услуги
Философия, Непознанное
Фото, видео
Спорт, Хобби
Электроника и Бытовая техника
Юридическая консультация
Юмор
Другое
Темы о проекте
|
|
 |
Вопрос: Кто знает три основных признака демократического общества ?
Ответ: Я ,обычно, не даю советов,если их у меня не спрашивают, но даже рискуя вызвать всеобщее недовольство , скажу.
А скорее спрошу. Если бы вы (мы) знали , что какие -то наши действия или вещь принесут вред человеку,которого мы очень любим ,он нам дорог -неужели мы бы стали это делать,даже если бы в это ПОКА не верили? ПОКа -потому .что на данный момент и нас нет достаточно знаний или информации или ВЕРЫ.
Я думаю,что никто бы не захотел делать этого
Это то,что касается браков евреев с неевреями.
Если для неевреев это может быть не важно,то для евреев ,еврейской души- это вред и разные проблемы в будущем. Когда любишь человека и хочешь быть с ним -принимаешь его ВСЕГО со всем,что есть у него. Я знаю много достойных пар ,где женщина прошла гиюр и у детей нет никаких проблем. Ведь по еврейским законам ,дети автоматически принимают нац. матери.
А про геров написано "И встанут праведники ,когда входит Гер ..." Во время принятия гиюра к нему присоединяется еврейская душа и кто знает ,может это душа очень большого праведника...
и это тоже к вопросу о демократии и о вашей дискуссии .Помните известную русскую поговорку "В чужой монастырь со СВОИМ УСТАВОМ НЕ ХОДЯТ !" Израиль -создано как еврейское государство -напоминаю тем,кто об этом забыл или не хочет помнить . А еврей и как их называют "датишный" =это одно и тоже .Читайте труды ,Киса...
|
|
 |
Вопрос: напишите какой небудь интерестный посхальный рецепт
Ответ: Алла, могу дать рецепт "бабки" из мацы -так ее называла моя бабушка
Я думаю его все знают,но на всякий случай =
Маца 2-3 листа замачивается на 5=10 мин в холодной( теплой) воде ,потм воду слить и добавить взбитые яйца + соль(кто ест) и перец.Хорошо перемешать .
На Глубокую разогретую сковородку немного масла и растит. , выложить и на маленьком огне -20-30 минут на одном боку и столько же на другом (время зависит от количества)
Еще я делаю из этого олади- потрясающе вкусно!
БеТаавон!
|
|
|
Вопрос: Всех с наступающим праздником! Песах кашер в самеах.
Всем нам (и себе) желаю ,чтобы мы поскорее вышли из "наших Ег ...
Ответ: Тут были вопросы о Песах -добавляю к ответу Марины .
ХАМЕ́Ц (חָמֵץ), любое мучное блюдо, в том числе хлеб, при приготовлении которого в тесте произошел процесс брожения. Этот процесс происходит естественным образом при смешивании муки с водой, для его ускорения у пекарей
принято добавлять к тесту закваску из выдержанного теста, уже успевшего основательно прокиснуть (называемую на иврите сеор). Тора запрещает употреблять в пищу хамец и сеор в течение всех дней праздника Песах, а также предписывает «устранить квасное из домов ваших», то есть в это время еврею запрещено держать в своем жилище хамец («не будет найден и не будет видим»; Исх. 12:15–20). Наказание за несоблюдение этого запрета — карет. Запрещено также использовать хамец в большей части жертвоприношений (Лев. 2:11; см. ниже).
В странах Ближнего Востока с древних времен выпекался хлеб из теста, не успевшего взойти, — мацца, которая не портится в любых климатических условиях (кочевники до сих пор выпекают такой хлеб). В еврейском ритуале мацца — хлеб праздника Песах (Песах называется также хаг ха-маццот — `праздник опресноков`).
Тора объясняет запрет употребления хамеца в Песах тем, что Исход из Египта был поспешным и нельзя было ждать, пока взойдет тесто, поэтому испекли хлеб из невзошедшего теста (Исх. 12:39; Втор. 16:2). Позже для напоминания об этом событии грядущим поколениям возник запрет на хамец в дни праздника Песах.
Не только в Песах, но и в другие дни было запрещено приносить в жертву хамец, если жертвоприношение включало хлеб и злаковые растения (Исх. 23:18); видимо, запрет был как-то связан с жертвой праздника Песах (Исх. 34:25), так его трактовали и древние переводчики Писания (см. Таргум), и талмудические мудрецы. В полуденной жертве воскурения (Лев. 2:11), состоявшей из злаковых (минха — см. Жертвоприношение), было запрещено сжигать хамец, а из остатков этой жертвы, разрешенных для употребления жрецам (см. Кохен), было запрещено выпекать хлеб. За невыполнение этого запрета пророк Амос (4:5) укорял народ.
Маймонид в «Море невухим» (3:56) предполагает, что запрет на употребление хамеца в храмовых жертвоприношениях связан с тем, что идолопоклонники в аналогичных ритуалах пользуются именно хамецом. Таким образом, цель запрета хамеца — сделать еврейское храмовое служение отличным от других. Исследователь Библии У. Кассуто также считал, что запрет хамеца связан с тенденцией изъять из еврейского культа элементы, подобные имеющимся в ханаанских культах (см. Ханаан), в которых приношения хамеца производились во время празднеств, посвященных приходу весны и урожаю злаковых.
Некоторые исследователи предполагали, что запрет хамеца связан с тенденцией представить в Храме обычаи древности как идеальные, обладающие святостью, и противопоставить их обычаям, привнесенным цивилизацией. Мацца как пропитание кочевников, согласно этой гипотезе, предшествует хлебу-хамецу — еде земледельцев, живущих оседлой жизнью. Она напоминает об Исходе из Египта и о том служении в пустыне, которому не было равных в еврейской истории по уровню близости народа к Богу и который воспроизводится в храмовом культе.
Существует также мнение, что первоначально запрет хамеца касался лишь пасхальной жертвы, воспроизводящей атмосферу бегства из Египта, а впоследствии запрет использования хамеца распространился на другие жертвы.
Хамец, однако, являлся компонентом тех жертвоприношений, от которых ничего не следует сжигать на жертвеннике (так называемые биккурим и шламим; см. Жертвоприношение). Жертвой биккурим земледелец выражает благодарность Богу за новый урожай, за то, что ему уже обеспечен хлеб насущный; он приносит в жертву хлеб-хамец, поскольку именно хлеб является основным пропитанием. Эта жертва состоит из двух халлот (см. Халла; Лев. 23:17). Шламим (`мирные жертвы`; Лев. 17:5), состояли из мяса, хлеба-хамеца и маццы, все это съедалось празднующими паломниками. Эти жертвы, по-видимому, хотя и носили сакральный характер, тем не менее, в отличие от жертв всесожжения, были народной праздничной трапезой, где едят хамец в рамках храмового служения.
С давних времен хамец и сеор символически воспринимались как проявление сил зла. Возможно, это связано с тем, что процесс брожения считался в древности демоническим, и символика сеор и хамеца есть отголосок этих верований. Свидетельств подобного восприятия нет в еврейских источниках, однако косвенное упоминание об этом есть в евангелиях (Матф. 16:6; Лука 12:1). Концепция хамеца как символа темных сил чрезвычайно развита в Каббале.
(В Каббале хамец объясняется как гордость -одно из самых плохих качеств человека .Так же как тесто раздувается от дрожжей -человек раздувается от гордости за себя ,забывая -кому он всем обязан .Поэтому нам предлагается на время-хотя бы на 7 дней "себя притушить" -мои добавления)
В Талмуде существовавшие с древних времен обычаи, касавшиеся хамеца, подвергались систематизации и регламентации. Так, было дано точное определение того, как получается хамец, — если муку из злаковых растений любого из пяти видов (рожь, овес, пшеница, ячмень, полба) — смешивают с водой и оставляют на некоторое время, превышающее минимальный промежуток, достаточный для заквашивания. Этот промежуток определен в Талмуде как время пешей прогулки от крепости Нун до Тверии в не очень жаркий день (Пс. 46а), а поским заключают отсюда, что речь идет о 18 минутах. В категорию хамеца попадают также, согласно Галахе, спиртные напитки из пяти видов злаковых.
Мишна (трактат Псахим) сводит запрет хамеца к трем пунктам: 1. запрет употребления в пищу; 2. запрет утилитарного пользования (продавать, кормить животных и т. д.); 3. запрет нахождения хамеца во владениях еврея (на случай, если хамец не принадлежит еврею, но находится в его владениях, этот запрет не распространяется).
Электронная еврейская энциклопедия
|
|
Страницы 1 до 101 - [<<] 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 [>>] |
